在江西萍乡，丰子恺得知“缘缘堂”毁于日军炮火，怒不可遏，写下《还我缘缘堂》《告缘缘堂在天之灵》，控诉日本侵略者；画作《积尸数十万，流血三千里。我今亦破家，对此可无愧》，表达同仇敌忾之情。

　　1938年3月，丰子恺加入中华全国文艺界抗敌协会，并为《抗战文艺》题写刊名。同年，丰子恺在武汉乡间偶见一棵被砍伐殆尽却仍抽枝发芽的大树，这一场景深深触动了他。他迅速将其入画，并题诗“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃。”

　　丰羽说：“也就是在这一年，祖父最小的孩子即我父亲出生了。祖父预先给孩子取名‘新枚’，代表‘怒抽条’而带来生机的枝干。”后来，丰子恺还画了《炮弹作花瓶》，用一枚插着莲花的炮弹壳，表达对和平的渴望。

　　“无论漫画，还是散文，祖父的作品中始终透露着‘中正平和’的韵味，历经岁月风雨，仍为当代人所喜爱。”在丰羽看来，这种艺术理念使祖父的作品既有直面现实的勇气，又饱含人文关怀的温度。逃难途中，祖父不仅记录苦难，也描绘祖国的大好河山，用美来激励人们的爱国情怀。

　　1945年抗战胜利之夜，丰子恺走上街头欢呼。回家后，他创作了《胜利之夜》，记录下这历史性的一刻。次年，他终于回到魂牵梦萦的江南。

　　丰子恺常说“人生短，艺术长”。丰羽介绍，今年，上海、贵阳、北京等地将举办丰子恺作品展，日本、法国的展览也在筹备中，希望借由丰子恺作品向世人展现其积极乐观的人生态度以及背后的中国文化。(完)

　　贾湖龟甲还有一处令人吃惊的设计：随葬龟甲数目都是8、6、4等偶数组合，龟甲内大多还放有数量不等的石子，显然是一种仪式的反映。中国古代占卜术有两大系统：灼卜和筮占。灼卜需要火烧，如殷墟甲骨；筮占与数占关系密切，使用数字组合变化来预测吉凶，并由此演变成八卦。张居中在考古报告中提出，贾湖遗址盛放着石子的龟壳，可能就是一种数占法。“灵龟”被认为是可通天地鬼神的灵物，将特定数量的石子放入龟甲，或许是为了与神灵沟通。不过另一些专家认为，石子可能是发声用的，即所谓“龟铃”。《床上的夜色经历unmodified》　　当年发掘时，张居中要求所有东西都要采样回来，土样也不例外。他们采集了一些被火烧过后板结的红烧土块，放在办公室里。1991年春天的一天，湖南考古所副所长裴安平路过郑州，来看望张居中，闲聊中，张居中问起彭头山遗址的古稻是怎么发现的，那是裴安平主持的考古项目，刚刚公布了古稻的发现。裴安平说，陶片上就有稻壳和印痕啊。然后指了指地板上的红烧土说，这里面说不定就有。张居中拿起一块掰开，真的发现了一个稻壳的印痕。他们接着掰了一上午，找到了十几个稻壳印痕，后来经过检测，确认为水稻。